Последние мучители

В течение средних веков, спектакли, в которых подвергались пыткам животные, были очень частыми во всей Европе: сражения собак, петухи, крысы и, конечно, бои быков. В Англии были очень популярными вызовы bull-baitings в тех, которые подвергались пыткам в быков с помощью особенно обученных собак. Также было bear-baitings, хотя медведи были гораздо более недостаточными и тяжелыми для того, чтобы поддерживать. Естественно, это были другие времена. Публичное выполнение и Дела Fé являлись популярным очень оцененным занятием. Последнее публичное выполнение в Мадриде состоялось в 1890.

Начиная с XVIII века идеи философов Просвещения имели осадку понемногу в обществе, и этот тип актов начал считаться животными и неприемлемым. В Англии они были отменены в XIX веке, так что дискуссия, которая начинает случаться в эти дни в Испании на отмене боев быков, опаздывает более чем одного века относительно оставшейся части Европы. Единственный разум, которая делает нам специальными испанцев, состоит в том, что мы уникумы, которые мы позволяем, что пытка животного была публичным спектаклем. Двести лет назад он делал весь мир.

Очевидно, что "традиция" не может быть призванной как достаточный аргумент в себе самом, чтобы защищать дикость, которую предполагают бои быков: Возможно не является традиционной женская ампутация во многих африканских странах? Или в “sati”, эта индусская привычка сжигания вдовы в костре мужа? Конечно, сражения гладиаторов считались бы частью “испанской-римской традиции”. Хотя он это не будет казаться, мир эволюционировал достаточно в моральном чувстве, для чего было необходимо ломать с различными "традициями". Утверждение, которого “быки - культура” он играет со значительной двойной порцией слова. С одной стороны, любая вещь, которая происходила бы часто в обществе, может считаться частью его культуры. С другой стороны, у термина есть положительная коннотация “активность верхнего порядка, что ennoblecen в тех, кто практикуют их” как искусство, литература или наука. Если допускается, что “быки - культура” мы могли бы применять тот же аргумент к насилию мачист, и: кто будет отрицать, что у мачизма есть длинная традиция в Испании?

Pro-относящиеся к корриде какие-то доказывают, что он не считает почувствованным о том, что запрещает бои быков, если не prohíben также бойня тюленей или охота в общем. Аргумент заканчивает тем, что допускает, что да, что бои быков - стадо ослов, но также есть другие стада ослов. Из-за тех же самых, если они кого-то обвиняют в преступлении, он мог бы защищаться говоря, что …: больше преступлений совершил Гитлер! И очень возможно, что также были бы должны запрещать себе другие жестокости. Но это полностью отличное дело.

Возможное гашение быка борьбы другое аргументов обычно персоналы, чтобы защищать относящийся к корриде помост, хотя также это не действительный аргумент. Бык борьбы - раса домашнего вида (Bos taurus) и естественно, цифра общего тиража зависит от решений, которые принимают люди по этому поводу. Его гашение, если бы были запрещены бои быков, не было бы неизбежным (хотя у хранения была бы цена). Случай остался бы включившим в общую проблематику сохранения биологической вариативности животных и домашних растений, которые падают в неупотребительность. Проблема несомненно срочный, и что касается видов, таких символических как осел. Сходно, у пастбищ, посвященных смелому скотоводству не было бы, почему превращаться в мгновение в урбанизацию или торговые центры. Они должны бы быть защищенными ввиду богатства этих экосистем, но несомненно, другие формы утилизации, почтительные со способом возможные.

Каким-то pro-относящимся к корриде радикалам удалось доказать, что быки не страдают, несмотря на то, что насилие и жестокость "праздника" очевидна. Существуют неврологические причины, чтобы думать, что да они это делают. Чтобы начинаться, его система límbico очень похожая на нашего. Чтобы оставаться, у боли есть сильная приспосабливающаяся стоимость в верхних животных. Любопытно, не появляется никакая работа исследования, напечатанная на этой теме в PubMed, главной базе данных биомедицинских исследований. Поиски в PubMed (здесь)

Вкратце, бои быков делают спектакль пытки животного, способного страдать и - следовательно двойная "дикость", из-за пытки в себе и из-за факта делания публичного спектакля этого и (часто) переданный по телевидению. Подняв это до категории Добра Культурного Интереса, наши правители дали еще один шаг в “апологии пытки”, обворовывая кроме того публичную дискуссию, которую он был бы должен производить себе срочно.

Двести лет назад весь мир в Европе делал эти вещи. Сейчас только мы делаем их испанцами. Мы - последние мучители. Сомнительная честь.

Больше info:

“Переживите животных!” J. Mosterín. 1998. Передовая статья Обсуждает. Мадрид.

“Животное Liberation” P. Singer. 1975. Ed. Harper Collins. Нью Йорк.

“Animals and why they matter” М. Midgley. 1983. University of Хеорхиа Пресс. Athens, US.